1961年12月间，时任全国人大常委会副委员长的郭沫若视察肇庆一周。参观游览七星岩、鼎湖山和城区的名胜古迹，赋诗十首。《游碧霞洞》（又名《游黑岩》）即是其中一首，诗云：

“北海曾来此，岩前有旧题。洞天天外秀，福地地中奇。膏炬延游艇，菜羹解渴丝。流连不忍去，无怪日迟迟。”

七星岩溶洞里的摩崖石刻。西江日报记者 曹笑 摄

七星岩中心的石室岩，肇庆人俗称为黑岩。石室洞内外有唐朝以后各朝代的摩崖石刻，集诗词、歌赋、游记、散文、题榜、题名、骈文、经文等文体，集书法艺术之大成，有“千年诗廊”的美誉。郭沫若先生在摩崖石刻前流连忘返，观赏洞口外东侧的石刻《端州石室记》，盛赞唐朝的李邕（北海）有“书中仙手”之称。诗歌首联以经典的李邕《端州石室记》概括了此间摩崖石刻的瑰宝地位，颔联展现石室洞内外景观的奇妙灵异，让诗人流连不忍去。诗歌以古朴的历史感宕开笔墨，融历史传说、宗教神话、人间胜景、物产风俗为一体，巧妙运用历史与现实、整体与局部、主观和客观三组对照关系，多角度描摹碧霞洞奇景，体现郭沫若浓郁的诗情和独特的艺术手法。

奇秀的溶洞美景。西江日报记者 曹笑 摄

首联由“曾”“旧”二字回望历史，带出唐朝大臣、书法家李邕题刻《端州石室记》的典故，赋予诗歌沉实的历史感和厚重的文化气息。唐代开元十五年（727年），在宦海沉浮多年、富有才情的李邕途经端州，被七星岩石室水洞的奇景所吸引，认为找到了心目中的“人间仙境”，触景生情，一气书成《端州石室记》。该文生动细腻地描绘了石室洞里面人间仙境般的奇异景致，并抒发了积极有为的政治情怀。《游碧霞洞》以李邕的典故入诗，李邕的“曾来此”与诗人的“正在此”实现时间线的遥相呼应，从历史回到现实，由此在接连往日，完成了不同时空知识分子情感的对接，面对亘古永恒的自然景观，形成有延续性的审美观照链条；李邕题刻的往事与诗人举膏烛、坐游艇、喝葵羹的当下游历相互补充，体现古人与今人行为的同构性：抒情主体或以题书石刻的方式描摹和赞赏美景，或以亲历游览的方式体验和感悟美景，抒情主体的美学观照和趣味均在自然山水中留下了印记，使其拥有了人文山水的属性；“旧题”所指的《端州石室记》又巧妙地和诗人的《游碧霞洞》形成互文的效果，相互阐释着碧霞洞胜似仙境的人间美景。《端州石室记》碑文如：“寂兮寥兮，恍兮惚兮，使营魄九升，嗜欲双遣；体若振羽翼，志若摩云天。”描绘的是石室水洞奇景，让人恍惚幻觉魂魄的飞升，飘飘然如临仙境，《游碧霞洞》的“洞天天外秀，福地地中奇”亦将碧霞洞比喻为人间神仙居住的奇秀之地。再如《端州石室记》写到：“岂直避暑窟室，缔赏林峦，击石如钟，酌泉如醴；固亦转丹灶，掇紫芝，迹参寥之远心，惟习隐之幽致者也乎？”与《游碧霞洞》里对游览水洞喝葵羹的描写如出一辙。两文“参互成文，合而见义。”看似各说两件事，实则是由上下文意互相呼应、渗透和阐发，共同建构石室水洞气韵生动的美。因此，诗歌开篇从时间、事件、文本三个角度勾连着历史和现实，使古人和今人有了超越时空共通的诗情，这种诗情可贵之处在于，诗人并非以一个旁观者的身份进入诗歌的情境，而是作为一个亲历者、体验者的角色参与了李邕“曾来此”和“有旧题”的历史现场，并与之发生情感和审美的共鸣，使得诗情的抒发因为有了历史视角而越发沉实厚重。

碧霞洞。（资料图片）

诗人对碧霞洞整体的审美观照和对局部美景、独特美食的亲身体验之间构成第二组对照关系。郭沫若化用道教“洞天”“福地”的说法，来比喻碧霞洞内外如人间仙境的美景，用“秀”和“奇”二字概说碧霞洞整体美的特点。颔联这种对美的表述有种整饰之气，让读者对碧霞洞有了初步的整体印象，但依然感受不到具体的独特的美，于是诗人描摹的视角便由整体进入局部，由抽象转入具象，画面感十足的举着膏烛坐上游艇，悠闲地观赏着洞里各朝代的摩崖石刻，体验着千年诗廊共振的诗情，赞叹着时间凝固成形状各异的钟乳石，忽而口渴，喝上一杯含着丝丝酸味的紫背天葵饮，顿觉清凉沁入心脾，此情此景只有七星岩碧霞洞有之。由此，“洞天”“福地”的美有了实实在在的内容，“秀”“奇”的整体感受也在赏美景享美食的游踪中有了更生动更有温度的体验。在这由整体概说到局部细描的观察视角中，体现诗人情感表达的动线：首联、颔联是诗人对碧霞洞静态的观赏和赞美，诗情的表达显得较平静、含蓄，有种沉稳恢弘的气息，颈联则写出了具体生动的动态游历过程，诗歌隐含的“举（膏炬）”“坐（游艇）”“喝（葵羹）”一连串动作，是诗人对美景美食的亲身体验，诗歌情感的流露明显更激动、直白，有种欢愉欣然之感，由静态的观摩到动态的游历，让原本整体抽象的美有了具体游览内容的填充而显得真实亲切，让美景细节、美食感受在动态的游踪中得以展现和表达，让人心生向往。

尾联“日迟迟”的客观描述和主观感受相对照形成的矛盾，增强了诗歌内在的张力，推动着全诗情感的上升与回落。“日迟迟”字面含义是时间长或时间拖得很晚，尤其指春天的时日。《诗经·七月》的“春日迟迟，采蘩祁祁”，五代欧阳炯《三字令·春欲尽》有“春欲尽，日迟迟，牡丹时”，均含有此意。本诗中，诗人由于贪恋美景，流连观赏不舍离去，导致迟归，“日迟迟”在这里是诗人主观意愿推迟归去的时间，主动延长归期的做法。所以，“日迟迟”出现词义和词性被诗人情绪改写的情况，扩宽了原义“春日时日长”的含义，泛指当下游览的美好时光，隐含希望时日延长的主观意愿，改变客观表达时间长的形容词词性，变成“延迟时间”的动词，使得延迟归期的意愿成了现实的行为，凸显诗人留恋不舍的情感，给词语附上了浓烈的主观情调，不同词义和词性的巧妙更改，让诗人主观体验和情绪的走向有了更明显有力的路径。如果说颔联是对碧霞洞“秀”“奇”静态的客观描摹，颈联是对动态游踪的生动呈现，那么尾联则是对“日迟迟”情绪意愿的主观抒写，全诗完成了一个由静到动，由客观到主观的对照写作。

《游碧霞洞》既有旧体诗严整的格律叶韵，又注入郭沫若勃发的当代诗情，是诗人以旧体诗的形式抒写新时代新风貌，体现了极高的艺术和才情。“题”“奇”“丝”“迟”全诗一韵到底，押平声韵“i”，读之朗朗又有细微变化；诗歌颔联和颈联对仗工整，颔联“洞天天外秀，福地地中奇”是整齐的工对，“洞天”和“福地”地理名词相对，“天外秀”和“地中奇”形容词相对，颈联“膏炬延游艇，葵羹解渴丝”是动词的宽对，体现诗歌内在的节奏；仄起仄收式格式，合乎平仄规律，每联之内，平仄相对，“对”是指同一联中对句和出句的第二平仄必须相反。如首联“仄仄平平仄，平平仄仄平”中对句第二平仄为“平”，出句第二平仄为“仄”，两者相反；上下联之间，平仄相粘，“粘”是下一联出句和上一联对句的第二个字必须相同。如作为下联出句的“膏炬延游艇（平仄平平仄）”第二平仄为“仄”，上联对句“福地地中奇（平仄仄平平）”第二平仄为“仄”，两者相同，等等。此外，诗歌将历史典故、宗教传说融进人间美景、物产风俗的描绘，赋予诗歌沉实的历史感和生动的现实之美，以古典格律诗的形式，抒写郭沫若对新时代祖国美好山水的由衷赞叹。

郭沫若在肇庆留下的诗作还有许多，有待开发利用。为此，我申报了四川省教育厅人文社会科学（郭沫若研究）课题《广东与郭沫若的文学创作研究》，以郭沫若在肇庆的创作为中心。而对这个二十世纪伟大文人和革命家相关诗词的研读，以此探寻肇庆自然风景区的文化元素，有助于树立有地方本土特色的文化自信，逐步实现建设高水平文化旅游名城的目标。